Nabi Adam AS

KISAH NABI ADAM

Allah SWT berkehendak untuk menciptakan Nabi Adam. Allah SWT berfirman kepada

para malaikat:

"Sesungguhnya Aku hendak menjadikan khalifah di bumi. " (QS. al-Baqarah: 30)

Terdapat perbedaan pendapat berkenaan dengan makna khilafah (perihal menjadi

khalifah) Nabi Adam. Ada yang mengatakan, bahwa ia sebagai khalifah dari kelompok

manusia yang pertama-tama datang ke bumi di mana kelompok ini membuat kerusakan

dan menumpahkan darah di dalamnya. Ada yang mengatakan, bahwa ia adalah

khalifatullah, dengan pengertian bahwa ia sebagai khalifah (utusan Allah) dalam

melaksanakan perintah-perintah-Nya dan hukum-hukum-Nya, karena ia adalah utusan

Allah yang pertama. Demikianlah yang kami yakini.

Abu Dzar bertanya kepada Rasulullah saw tentang Nabi Adam: "Apakah ia sebagai nabi

yang diutus?" Beliau menjawab: "Benar." Beliau ditanya: "Ia menjadi rasul bagi siapa?

Sementara di bumi tidak ada seorang pun?" Beliau menjawab: "Ia menjadi rasul bagi

anak-anaknya."

Tabir penciptaan disingkap di tengah-tengah para malaikat-Nya. Allah SWT berfirman:

"Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: 'Sesungguhnya Aku hendak

menjadikan seorang khalifah di muka bumi.' Mereka berkata: 'Mengapa Engkau hendak

menjadikan khalifah di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan

menumpahkan darah, padahal Kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan

menyucikan Engkau ?' Tuhan berfirman: 'Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak

kamu ketahui.'" (QS. al-Baqarah: 30)

Berkenaan dengan ayat tersebut, para mufasir memberikan komentar yang beragam.

Dalam tafsir al-Manar disebutkan: "Sesungguhnya ayat-ayat ini termasuk ayat-ayat

mutasyabihat yang tidak dapat ditafsirkan zahirnya. Sebab, dilihat dari ketentuan dialog

(at-Takhathub) ia mengandung konsultasi dari Allah SWT. Tentu yang demikian itu

mustahil bagi-Nya. Di samping itu, ia juga mengandung pemberitahuan dari-Nya kepada

para malaikat yang kemudian diikuti dengan penentangan dan perdebatan dari mereka.

Hal seperti ini tidak layak bagi Allah SWT dan bagi para malaikat-Nya. Saya lebih setuju

untuk mengalihkan makna cerita tersebut pada sesuatu yang lain."

Sedangkan dalam tafsir al-Jami' li Ahkamil Qur'an disebutkan: "Sesungguhnya Allah

telah memberitahukan kepada para malaikat-Nya, bahwa jika Dia menjadikan ciptaan di

muka bumi maka mereka akan membuat kerusakan dan menumpahkan darah." Ketika

Allah berfirman:

"Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi, " (QS. al-

Baqarah: 30)

Mereka bertanya: "Apakah ini adalah khalifah yang Engkau ceritakan kepada kami

bahwa mereka akan membuat kerusakan di muka bumi dan menumpahkan darah, ataukah

khalifah selainnya?" Dalam tafsir Fi Zhilalil Qur'an disebutkan: "Sesungguhnya para

malaikat melalui fitrah mereka yang suci yang tidak membayangkan kecuali kebaikan

dan kesucian, mereka mengira bahwa tasbih dan mengultuskan Allah adalah puncak dari

segala wujud. Puncak ini terwujud dengan adanya mereka, sedangkan pertanyaan mereka

hanya menggambarkan keheranan mereka, bukan berasal dari penentangan atau apa pun

juga."

Kita melihat bagaimana para mufasir berijtihad untuk menyingkap hakikat, lalu Allah

SWT menyingkapkan kedalaman dari Al-Qur'an pada masing-masing dari mereka.

Kedalaman Al-Qur'an sangat mengagumkan. Kisah tersebut disampaikan dalam gaya

dialogis, suatu gaya yang memiliki pengaruh yang kuat. Tidakkah Anda melihat bahwa

Allah SWT berfirman:

"Kemudian Dia menuju langit dan langit itu masih merupakan asap, lalu Dia berkata

kepadanya dan kepada bumi: Datanglah kamu keduanya menurut perintah-Ku dengan

suka hati atau terpaksa.' Keduanya menjawab: 'Kami datang dengan suka hati.'" (QS.

Fushshilat: 11)

Apakah seseorang membayangkan bahwa Allah SWT berbicara dengan langit dan bumi,

dan bumi dan langit pun menjawabnya sehingga terjadi dialog ini di antara mereka?

Sesungguhnya Allah SWT memerintahkan langit dan bumi sehingga keduanya taat. Allah

SWT menggambarkan apa yang terjadi dengan gaya dialogis hanya untuk meneguhkan

dalam pikiran dan menegaskan maknanya serta penjelasannya. Penggunaan gaya

dramatis dalam kisah Nabi Adam mengisyaratkan makna yang dalam.

Kita membayangkan bahwa Allah SWT ketika menetapkan penciptaan Nabi Adam, Dia

memberitahukan kepada malaikat-Nya dengan tujuan agar mereka bersujud kepadanya,

bukan dengan tujuan mengambil pendapat mereka atau bermusyawarah dengan mereka.

Maha Suci Allah SWT dari hal yang demikian itu. Allah SWT memberitahukan mereka

bahwa Dia akan menjadikan seorang hamba di muka bumi, dan bahwa khalifah ini akan

mempunyai keturunan dan cucu-cucu, di mana mereka akan membuat kerusakkan di

muka bumi dan menumpahkan darah di dalamnya. Lalu para malaikat yang suci

mengalami kebingungan. Bukankah mereka selalu bertasbih kepada Allah dan

mensucikan-Nya, namun mengapa khalifah yang terpilih itu bukan termasuk dari

mereka? Apa rahasia hal tersebut, dan apa hikmah Allah dalam masalah ini?

Kebingungan melaikat dan keinginan mereka untuk mendapatkan kemuliaan sebagai

khalifah di muka bumi, dan keheranan mereka tentang penghormatan Adam dengannya,

dan masih banyak segudang pertanyaan yang tersimpan dalam diri mereka. Namun Allah

SWT segera menepis keraguan mereka dan kebingungan mereka, dan membawa mereka

menjadi yakin dan berserah diri. Firman-Nya:

"Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang kamu tidak ketahui." (QS. al-Baqarah: 30)

Ayat tersebut menunjukan keluasan ilmu Allah SWT dan keterbatasan ilmu para

malaikat, yang karenanya mereka dapat berserah diri dan meyakini kebenaran kehendak

Allah. Kita tidak membayangkan terjadinya dialog antara Allah SWT dan para malaikat

sebagai bentuk pengultusan terhadap Allah dan penghormatan terhadap para malaikat-

Nya. Dan kita meyakini bahwa dialog terjadi dalam diri malaikat sendiri berkenaan

dengan keinginan mereka untuk mengemban khilafah di muka bumi, kemudian Allah

SWT memberitahu mereka bahwa tabiat mereka bukan disiapkan untuk hal tersebut.

Sesungguhnya tasbih pada Allah SWT dan menyucikan-Nya adalah hal yang sangat

mulia di alam wujud, namun khilafah di muka bumi bukan hanya dilakukan dengan hal

itu. Ia membutuhkan karakter yang lain, suatu karakter yang haus akan pengetahuan dan

lumrah baginya kesalahan. Kebingungan atau keheranan ini, dialog yang terjadi dalam

jiwa para malaikat setelah diberitahu tentang penciptaan Nabi Adam, semua ini layak

bagi para malaikat dan tidak mengurangi kedudukan mereka sedikit pun. Sebab,

meskipun kedekatan mereka dengan Allah SWT dan penyembahan mereka terhadap-Nya

serta penghormatan-Nya kepada mereka, semua itu tidak menghilangkan kedudukan

mereka sebagai hamba Allah SWT di mana mereka tidak mengetahui ilmu Allah SWT

dan hikmah-Nya yang tersembunyi, serta alam gaibnya yang samar. Mereka tidak

mengetahui hikmah-Nya yang tinggi dan sebab-sebab perwujudannya pada sesuatu.

Setelah beberapa saat para malaikat akan memahami bahwa Nabi Adam adalah ciptaan

baru, di mana dia berbeda dengan mereka yang hanya bertasbih dan menyucikan Allah,

dan dia pun berbeda dengan hewan-hewan bumi dan makhluk-makhluk yang ada di

dalamnya yang hanya menumpahkan darah dan membuat kerusakkan. Sesungguhnya

Nabi Adam akan menjadi ciptaan baru dan keberadaannya disertai dengan hikmah yang

tinggi yang tidak ada seorang pun mengetahuinya kecuali Allah SWT.

Allah SWT berfirman:

"Dan Aku tidak menciptkan jin dan manusia kecuali untuk menyembah kepada-Ku."

(QS. adz-Dzariyat: 56)

Ibnu Abbas membaca ayat tersebut: "Liya'rifuun" (agar mereka mengenal Aku).

Pengetahuan merupakan tujuan dari penciptaan manusia. Dan barangkali pendekatan

yang terbaik berkenaan dengan tafsir ayat tersebut adalah apa yang disampaikan oleh

Syekh Muhammad Abduh: "Dialog yang terdapat dalam ayat tersebut adalah urusan

Allah SWT dengan para malaikat-Nya di mana Dia menggambarkan kepada kita dalam

kisah ini dengan ucapan, pertanyaan, dan jawaban. Kita tidak mengetahui hakikat hal

tersebut. Tetapi kita mengetahui bahwa dialog tersebut tidak terjadi sebagaimana

lazimnya yang dilakukan oleh sesama kita, manusia."

Para malaikat mengetahui bahwa Allah SWT akan menciptakan khalifah di muka bumi.

Allah SWT menyampaikan perintah-Nya kepada mereka secara terperinci. Dia

memberitahukan bahwa Dia akan menciptakan manusia dari tanah. Maka ketika Dia

menyempurnakannya dan meniupkan roh di dalamnya, para malaikat harus bersujud

kepadanya. Yang harus dipahami bahwa sujud tersebut adalah sujud penghormatan,

bukan sujud ibadah, karena sujud ibadah hanya diperuntukkan kepada Allah SWT.

Allah SWT berfirman:

"Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: 'Sesungguhnya Aku akan

menciptakan manusia dari tanah.' Maka apabila telah Kusempurnakan kejadiannya dan

Kutiupkan kepadanya roh (ciptaan)Ku; hendaklah kamu bersyukur dengan bersujud

kepadanya. ' Lalu seluruh malikat itu bersujud semuanya, kecuali Iblis. Dia

menyombongkan diri dan dia termasuk orang-orang yang kafir. " (QS. Shad: 71-74)

Allah SWT mengumpulkan segenggam tanah dari bumi; di dalamnya terdapat yang

berwarna putih, hitam, kuning, coklat dan merah. Oleh karena itu, manusia memiliki

beragam warna kulit. Allah SWT mencampur tanah dengan air sehingga menjadi tanah

liat kering yang berasal dari lumpur hitam yang diberi bentuk. Dari tanah inilah Allah

menciptakan Nabi Adam. Allah SWT menyempurnakannya dengan kekuasaan-Nya lalu

meniupkan roh-Nya di dalamnya, kemudian bergeraklah tubuh Nabi Adam dan tanda

kehidupan mulai ada di dalamnya.

Selanjutnya, Nabi Adam membuka kedua matanya dan ia melihat para malaikat

semuanya bersujud kepadanya, kecuali satu makhluk yang berdiri di sana. Nabi Adam

tidak tahu siapakah makhluk yang tidak mau bersujud itu. Ia tidak mengenal namanya.

Iblis berdiri bersama para malaikat tetapi ia bukan berasal dari golongan mereka. Iblis

berasal dari kelompok jin. Allah SWT menceritakan kisah penolakan Iblis untuk sujud

kepada Nabi Adam pada beberapa surah. Allah SWT berfirman:

"Allah berfirman: 'Hai Mis, apa yang menghalangi kamu sujud kepada yang telah Kuciptakan

dengan kedua tangan-Ku. Apakah kamu menyombongkan diri ataukah kamu

merasa termasuk orang-orang yang lebih tinggi? 'Iblis berkata: 'Aku lebih baik

daripadanya, karena Engkau ciptakan aku dari api, sedangkan dia Engkau ciptakan dari

tanah.' Allah berfirman: 'Maka keluarlah kamu dari surga; sesungguhnya kamu adalah

orang yang terkutuk. Sesungguhnya kutukan-Ku tetap atasmu sampai hari pembalasan.'

Mis berkata: 'Ya Tuhanku, ben tangguhlah aku sampai hari mereka dibangkitkan.' Allah

berfirman: 'Sesungguhnya kamu termasuk orang-orang yang diberi tangguh, sampai

kepada hari yang telah ditentukan waktunya (hari kiamat).' Iblis menjawab: 'Demi

kekuasaan-Mu, aku akan menyesatkan mereka semua, kecuali hamba-hamba-Mu yang

mukhlis di antara mereka.'" (QS. Shad: 75-83)

Nabi Adam mengikuti peristiwa yang terjadi di depannya. Ia merasakan suasana cinta,

rasa takut, dan kebingungan. Nabi Adam sangat cinta kepada Allah SWT yang telah

menciptakannya dan memuliakannya dengan memerintahkan para malaikat-Nya untuk

sujud kepadanya. Adam juga merasa takut saat melihat Allah SWT marah terhadap iblis

dan mengusirnya dari pintu rahmat-Nya. Ia merasakan kebingungan ketika melihat

makhluk ini yang membencinya, padahal ia belum mengenalnya. Makhluk itu

membayangkan bahwa ia lebih baik dari Nabi Adam, padahal tidak ada bukti yang

menunjukkan bahwa salah satu dari mereka lebih baik dibandingkan dengan yang lain.

Kemudian alangkah anehnya alasan iblis. Ia membayangkan bahwa api lebih baik dari

tanah. Dari mana ia mendapatkan ilmu ini? Seharusnya ilmu ini berasal dari Allah SWT

karena Dialah yang menciptakan api dan tanah dan mengetahui mana di antara keduanya

yang paling utama.

Dari dialog tersebut, Nabi Adam mengetahui bahwa iblis adalah makhluk yang memakai

atribut keburukan dan sifat yang tercela. Ia meminta kepada Allah SWT agar

mengekalkannya sampai hari kebangkitan. Iblis tidak ingin mad. Namun Allah SWT

mengetahui bahwa ia akan tetap hidup sampai hari yang ditentukan. Ia akan hidup sampai

menjemput ajalnya dan kemudian mati. Nabi Adam mengetahui bahwa Allah SWT telah

melaknat iblis dan telah mengusirnya dari rahmat-Nya. Akhirnya, Nabi Adam

mengetahui musuh abadinya. Nabi Adam bingung dengan kenekatan musuhnya dan kasih

sayang Allah SWT.

Barangkali ada seseorang yang bertanya kepada saya: "Mengapa Anda tidak meyakini

terjadi dialog antara Allah SWT dan para malaikat-Nya dan Anda cenderung

menakwilkan ayat-ayat tersebut, sedangkan Anda menerima adanya dialog antara Allah

dan iblis." Saya jawab: "Sesungguhnya akal menunjukkan kita kepada kesimpulan

tersebut. Terjadinya dialog antara Allah SWT dan para malaikat-Nya adalah hal yang

mustahil karena para malaikat suci dari kesalahan dan dosa dan keinginan-keinginan

manusiawi yang selalu mencari ilmu. Sesuai dengan karakter penciptaan mereka, mereka

adalah pasukan yang setia dan mulia. Adapun iblis ia terikat dan tunduk terhadap

ketentuan agama, dan karakternya sebagai jin mendekati karakter jenis ciptaan Nabi

Adam. Dengan kata lain, bahwa jin dapat beriman dan dapat juga menjadi kafir.

Sesungguhnya kecenderungan agama mereka dapat saja tidak berfungsi ketika mereka

tertipu oleh kesombongan yang palsu sehingga mereka mempunyai gambaran yang salah.

Maka dari sisi inilah terjadi dialog. Dialog di sini berarti kebebasan. Tabiat manusia dan

jin cenderung untuk menggunakan kebebasannya, sedangkan tabiat para malaikat tidak

dapat menggunakan kebebasan. Nabi Adam menyaksikan secara langsung—setelah

penciptaannya— kadar kebebasan yang Allah SWT berikan kepada makhluk-Nya yang

terkena tanggung jawab. Terjadinya pelajaran ini di depan Nabi Adam mengandung

maksud yang dalam.

Allah SWT tidak pernah mencabut kebebasan yang diberikan-Nya kepada iblis. Namun

pada akhirnya, iblis tetap sebagai hamba yang kafir. Iblis benar-benar menolak untuk

sujud kepada Nabi Adam. Allah SWT mengetahui bahwa ia akan menolak untuk sujud

kepada Nabi Adam dan akan menentang-Nya. Bisa saja Allah SWT menghancurkannya

atau mengubahnya menjadi tanah namun Allah memberikan kebebasan kepada makhlukmakhluk-

Nya yang dibebani tanggung jawab. Dia memberikan kepada mereka kebebasan

mutlak sehingga mereka bisa saja menolak perintah-Nya. Tetapi yang perlu diperhatikan

bahwa keingkaran orang-orang kafir dan orang-orang yang bermaksiat kepada-Nya tidak

berarti meng-urangi kebesaran kerajaan-Nya dan sebaliknya, keimanan orang-orang

mukmin dan kepatuhan orang-orang yang taat tidak berarti menambah kebesaran

kekuasaan-Nya. Semua itu kembali kepada mereka.

Adam menyadari bahwa kebebasan di alam wujud adalah merupakan karunia yang Allah

SWT berikan kepada makhluk-Nya. Allah SWT memberikan balasan yang setimpal atas

penggunaan kebebasan itu. Setelah mempelajari pelajaran kebebasan, Nabi Adam

mempelajari pelajaran kedua dari Allah SWT, yaitu ilmu. Nabi Adam mengetahui bahwa

iblis adalah simbol kejahatan di alam wujud. Sebagaimana ia mengetahui bahwa para

malaikat adalah simbol kebaikan, sementara ia belum mengenal dirinya saat itu.

Kemudian Allah SWT memberitahukan kepadanya tentang hakikatnya, hikrnah

penciptaannya, dan rahasia penghormatannya. Allah SWT berfirman:

"Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda-benda) seluruhnya. " (QS. al-

Baqarah: 31)

Allah SWT memberinya rahasia kemampuan untuk meringkas sesuatu dalam simbolsimbol

dan nama-nama. Allah SWT mengajarinya untuk menamakan benda-benda: ini

burung, ini bintang, ini pohon, ini awan, dan seterusnya. Nabi Adam mempelajari semua

nama-nama tersebut. Yang dimaksud dengan nama-nama di sini adalah ilmu dan

pengetahuan. Allah SWT menanamkan pengetahuan yang luas dalam jiwa Nabi Adam

dan keinginan yang terus mendorongnya untuk mengetahui sesuatu. Hasrat untuk

menggali ilmu dan belajar juga diwariskan kepada anak-anaknya Nabi Adam. Inilah

tujuan dari penciptaan Nabi Adam dan inilah rahasia di balik penghormatan para malaikat

kepadanya. Setelah Nabi Adam mempelajari nama benda-benda; kekhususannya dan

kemanfaatannya, Allah SWT menunjukkan benda-benda tersebut atas para malaikat-Nya

dan berkata:

"Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itujika kamu memang orang-orangyang

benar. " (QS. al-Baqarah: 31)

Yang dimaksud adalah kebenaran mereka untuk menginginkan khilafah. Para malaikat

memperhatikan sesuatu yang ditunjukkan oleh Allah SWT kepada mereka, namun

mereka tidak mengenali nama-namanya. Mereka mengakui di hadapan Allah SWT

tentang kelemahan mereka untuk menamai benda-benda tersebut atau memakai simbolsimbol

untuk mengungkapkannya. Para malaikat berkata sebagai bentuk pengakuan

terhadap ketidakmampuan mereka:

"Maha Suci Engkau." (QS. al-Baqarah: 32)

Yakni, kami menyucikan-Mu dan mengagungkan-Mu.

"Tidak ada yang kami ketahui selain dari apa yang telah Engkau ajarkan kepada Kami.

Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana." (QS. al-

Baqarah: 32)

Yakni, mereka mengembalikan semua ilmu kepada Allah SWT. Allah SWT berkata

kepada Adam:

"Hai Adam, beritahukanlah kepada mereka nama-nama benda ini." (QS. al-Baqarah: 33)

Kemudian Nabi Adam memberitahu mereka setiap benda yang Allah SWT tunjukkan

kepada mereka dan mereka tidak mengenali nama-namanya:

"Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda-benda) seluruhnya, kemudian

mengemukakannya kepada para malaikat itu lalu berfirman: 'Sebutkanlah kepada-Ku

nama benda-benda itu jika kamu memang orang-orang yang benar.' Mereka menjawab:

'Maha Suci Engkau. Tidak ada yang kami ketahui selain dari apa yang telah Engkau

ajarkan kepada Kami. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mengetahui lagi Maha

Bijaksana. Allah berfirman: 'Hai Adam, beritahukanlah kepada mereka nama-nama benda

ini.' Maka setelah diberitahukannya kepada mereka nama benda-benda itu, Allah

berfirman: 'Bukankah sudah Kukatakan kepadamu, bahwa sesungguhnya Aku

mengetahui rahasia langit dan bumi dan mengetahui apa yang kamu nyatakan dan apa

yang kamu sembunyikan?'"(QS. al-Baqarah: 31-33)

Allah SWT ingin berkata kepada para malaikat, bahwa Dia mengetahui keheranan yang

mereka tunjukkan, ketika Dia memberitahu mereka tentang penciptaan Nabi Adam

sebagaimana Dia mengetahui kebingungan yang mereka sembunyikan dan sebagaimana

juga Dia mengetahui kemaksiatan dan pengingkaran yang disembunyikan oleh iblis.

Para malaikat menyadari bahwa Nabi Adam adalah makhluk yang mengetahui sesuatu

yang tidak mereka ketahui. Ini adalah hal yang sangat mulia. Dan para malaikat

mengetahui, mengapa Allah memerintahkan mereka untuk bersujud kepadanya

sebagaimana mereka memahami rahasia penciptaannya sebagai khalifah di muka bumi,

di mana ia akan menguasainya dan memimpin di dalamnya dengan ilmu dan

pengetahuan. Yaitu, pengetahuan terhadap Sang Pencipta yang kemudian dinamakan

dengan Islam atau iman. Para malaikat pun mengetahui sebab-sebab kemakmuran bumi

dan pengubahannya dan penguasaanya, serta semua hal yang berkenaan dengan ilmuilmu

mated di muka bumi.

Adalah hal yang maklum bahwa kesempurnaan manusia tidak akan terwujud kecuali

dengan pencapaian ilmu yang dengannya manusia dapat mengenal Sang Pencipta, dan

ilmu-ilmu yang berkenaan dengan alam. Jika manusia berhasil di satu sisi, namun gagal

di sisi yang lain maka ia laksana burung yang terbang dengan sayap satu di mana setiap

kali ia terbang sayap yang lain mencegahnya.

Nabi Adam mengetahui semua nama-nama dan terkadang ia berbicara bersama para

malaikat, namun para malaikat disibukkan dengan ibadah kepada Allah SWT. Oleh

karena itu, Adam merasa kesepian. Kemudian Adam tidur dan tatkala ia bangun ia

mendapati seorang perempuan yang memiliki mata yang indah, dan tampak penuh

dengan kasih sayang. Kemudian terjadilah dialog di antara mereka:

Adam berkata: "Mengapa kamu berada di sini sebelum saya tidur." Perempuan itu

menjawab: "Ya." Adam berkata: "Kalau begitu, kamu datang di tengah-tengah tidurku?"

Ia menjawab: 'Ya." Adam bertanya: "Dari mana kamu datang?" Ia menjawab: "Aku

datang dari dirimu. Allah SWT menciptakan aku darimu saat kamu tidur." Adam

bertanya: "Mengapa Allah menciptakan kamu?" Ia menjawab: "Agar engkau merasa

tenteram denganku." Adam berkata: "Segala puji bagi Allah. Aku memang merasakan

kesepian."

Para malaikat bertanya kepada Adam tentang namanya. Nabi Adam menjawab:

"Namanya Hawa." Mereka bertanya: "Mengapa engkau menamakannya Hawa, wahai

Adam?" Adam berkata: "Karena ia diciptakan dariku saat aku dalam keadaan hidup."

Nabi Adam adalah makhluk yang suka kepada pengetahuan. Ia membagi pengetahuannya

kepada Hawa, di mana ia menceritakan apa yang diketahuinya kepada pasangannya itu,

sehingga Hawa mencintainya. Allah SWT berfirman:

"Dan Kami berfirman: 'Hai Adam, tinggallah kamu dan istrimu di surga ini, dan

makanlah makanan-makanannya yang banyak lagi baik di mana saja yang kamu sukai,

dan janganlah kamu dekati pohon ini, yang menyebabkan kamu termasuk orang-orang

yang lalim.'" (QS. al-Baqarah: 35)

Kita tidak mengetahui tempat surga ini. Al-Qur'an tidak membicarakan tempatnya, dan

para mufasir berbeda pendapat tentang hal itu. Sebagian mereka berkata: "Itu adalah

surga yang bakal dihuni oleh manusia (jannah al-Ma'wa) dan tempatnya di langit."

Namun sebagian lagi menolak pendapat tersebut. Sebab jika ia adalah jannah al-Ma'wa

maka iblis tidak dapat memasukinya dan tidak akan terjadi kemaksiatan di dalamnya.

Sebagian lagi mengatakan: "Ia adalah surga yang lain, yang Allah ciptakan untuk Nabi

Adam dan Hawa." Bahkan ada juga yang berpendapat bahwa ia adalah surga (taman) dari

taman-taman bumi yang terletak di tempat yang tinggi. Dan sekelompok mufasir yang

lain menganjurkan agar kita menerima ayat tersebut apa adanya dan menghentikan usaha

untuk mencari hakikatnya. Kami sendiri sependapat dengan hal ini. Sesungguhnya

pelajaran yang dapat kita ambil berkenaan dengan penentuan tempatnya tidak sedikit pun

menyamai pelajaran yang dapat kita ambil dari apa yang terjadi di dalamnya.

Nabi Adam dam Hawa memasuki surga dan di sana mereka berdua merasakan

kenikmatan manusiawi semuanya. Di sana mereka juga mengalami pengalamanpengalaman

yang berharga. Kehidupan Nabi Adam dan Hawa di surga dipenuhi dengan

kebebasan yang tak terbatas. Dan Nabi Adam mengetahui makna kebahagiaan yang ia

rasakan pada saat ia berada di surga bersama Hawa. Ia tidak lagi mengalami kesepian. Ia

banyak menjalin komunikasi dengan Hawa. Mereka menikmati nyanyian makhluk, tasbih

sungai-sungai, dan musik alam sebelum ia mengenal bahwa alam akan disertai dengan

penderitaan dan kesedihan. Allah SWT telah mengizinkan bagi mereka untuk mendekati

segala sesuatu dan menikmati segala sesuatu selain satu pohon, yang barangkali ia adalah

pohon penderitaan atau pohon pengetahuan. Allah SWT berkata kepada mereka sebelum

memasuki surga:

"Dan janganlah kamu dekati pohon ini, yang menyebabkan kamu termasuk orang-orang

yang lalim.'" (QS. al-Baqarah: 35)

Nabi Adam dan Hawa mengerti bahwa mereka dilarang untuk memakan sesuatu dari

pohon ini, namun Nabi Adam adalah manusia biasa, dan sebagai manusia ia lupa dan

hatinya berbolak-balik serta tekadnya melemah. Maka iblis memanfaatkan kemanusiaan

Nabi Adam dan mengumpulkan segala kedengkiannya yang disembunyikan dalam

dadanya. Iblis terus berusaha membangkitkan waswas dalam diri Nabi Adam. Apakah

aku akan menunjukkan kepadamu pohon keabadian dan kekuasaan yang tidak akan

sirna? Nabi Adam bertanya-tanya dalam dirinya. Apa yang akan terjadi seandainya ia

memakan buah tersebut, barangkali itu benar-benar pohon keabadian. Nabi Adam

memang memimpikan untuk kekal dalam kenikmatan dan kebebasan yang dirasakannya

dalam surga.

Berlalulah waktu di mana Nabi Adam dan Hawa sibuk memikirkan pohon itu. Kemudian

pada suatu hari mereka menetapkan untuk memakan pohon itu. Mereka lupa bahwa

Allah SWT telah mengingatkan mereka agar tidak mendekatinya. Mereka lupa bahwa

iblis adalah musuh mereka sejak dahulu. Nabi Adam mengulurkan tangannya ke pohon

itu dan memetik salah satu buahnya dan kemudian memberikannya kepada Hawa.

Akhirnya mereka berdua memakan buah terlarang itu.

Allah SWT berfirman:

"Dan durhakalah Adam kepada Tuhan dan sesatlah ia." (QS. Thaha: 121)

Tidak benar apa yang disebutkan oleh kitab-kitab kaum Yahudi bahwa Hawa menggoda

Nabi Adam yang karenanya ia bertanggung jawab terhadap pemakanan buah itu. Nas Al-

Qur'an tidak menyebut Hawa, namun ia menyebut Nabi Adam sebagai orang yang

bertanggung jawab atas apa yang terjadi. Demikianlah setan disalahkan dan Nabi Adam

juga disalahkan karena kesombongan. Salah seorang dari mereka menghina manusia, dan

yang lain ingin menjadi tandingan bagi Allah SWT dalam hal kekekalan.

Belum selesai Nabi Adam memakan buah tersebut sehingga ia merasakan penderitaan,

kesedihan, dan rasa malu. Berubahlah keadaan di sekitamya dan berhentilah musik indah

yang memancar dari dalam dirinya. Ia mengetahui bahwa ia tak berbusana, demikian juga

istrinya. Akhirnya, ia mengetahui bahwa ia seorang lelaki dan bahwa istrinya seorang

wanita. Ia dan istrinya mulai memetik daun-daun pohon untuk menutup tubuh mereka

yang terbuka. Kemudian Allah SWT mengeluarkan perintah agar mereka turun dari

surga.

Nabi Adam dan Hawa turun ke bumi. Mereka keluar dari surga. Nabi Adam dalam

keadaan sedih sementara Hawa tidak henti-hentinya menangis. Karena ketulusan taubat

mereka, akhirnya Allah SWT menerima taubat mereka dan Allah SWT memberitahukan

kepada mereka bahwa bumi adalah tempat mereka yang asli, di mana mereka akan hidup

di dalamnya, mati di atasnya, dan akan dibangkitkan darinya pada hari kebangkitan.

Allah SWT berfirman:

"Di bumi itu kamu hidup dan di bumi itu kamu mati, dan dari bumi itu (pula) kamu akan

dibangkitkan. " (QS. al-A'raf: 25)

Kemudian Allah SWT menceritakan kisah tentang pelajaran ketiga yang diperoleh Nabi

Adam selama keberadaannya di surga dan setelah keluarnya ia darinya dan turunnya ia ke

bumi.

Allah SWT berfirman:

"Dan Sesungguhnya telah Kami perintahkan kepada Adam dahulu, maka ia lupa (akan

perintah itu), dan tidak Kami dapati padanya kemauan yang kuat. Dan (ingatlah) ketika

Kami berkata kepada malaikat: 'Sujudlah kamu kepada Adam,' maka mereka sujud

kecuali Mis. la membangkang. Maka Kami berkata: "Hai Adam, sesungguhnya ini (Iblis)

adalah musuh bagimu dan bagi istrimu, maka sekali-kali janganlah sampai ia

mengeluarkan kamu berdua dari surga, yang menyebabkan kamu menjadi celaka.

Sesungguhnya kamu tidak akan kelaparan di dalamnya dan tidak akan telanjang, dan

sesungguhnya kamu tidak akan merasa dahaga dan tidak pula akan ditimpa panas

matahari di dalamnya.' Kemudian setan membisikkan pikiran jahat kepadanya, dengan

berkata: 'Hai Adam, maukah saya tunjukkan kepada kamu pohon khuldi dan kerajaan

yang tidak akan binasa ?' Maka keduanya memakan dari buah pohon itu, lalu tampaklah

bagi keduanya aurat-auratnya dan mulailah keduanya menutupinya dengan daun-daun

(yang ada di) surga, dan durhakalah Adam dan sesatlah ia. Kemudian Tuhannya

memilihnya maka Dia menerima taubatnya dan memberinya petunjuk. Allah berfirman:

'Turunlah kamu berdua dari surga bersama-sama, sebagian kamu menjadi musuh bagi

sebagian yang lain. Maka jika datang kepadamu petunjuk dari-Ku, lalu barangsiapa yang

mengikuti petunjuk-Ku, ia tidak akan sesat dan tidak akan celaka.'" (QS. Thaha: 115-123)

Sebagian orang menganggap bahwa Nabi Adam keluar dari surga karena kesalahannya

dan kemaksiatannya. Ini adalah anggapan yang tidak benar karena Allah SWT

berkehendak menciptakan Nabi Adam di mana Dia berkata kepada malaikat:

"Sesungguhnya aku akan menjadikan seorang khalifah di muka bumi." Dan Dia tidak

mengatakan kepada mereka: "Sesungguhnya aku akan menjadikan khalifah di surga."

Tidaklah turunnya Nabi Adam ke bumi sebagai penurunan penghinaan tetapi ia

merupakan penurunan kemuliaan sebagaimana dikatakan oleh kaum sufi. Allah SWT

mengetahui bahwa Nabi Adam dan Hawa akan memakan buah itu, dan selanjutnya

mereka akan turun ke bumi. Allah SWT juga mengetahui bahwa setan akan merampas

kebebasan mereka. Pengalaman merupakan dasar penting dari proses menjadi khalifah di

muka bumi agar Nabi Adam dan Hawa mengetahui—begitu juga keturunan mereka—

bahwa setan telah mengusir kedua orang tua mereka dari surga, dan bahwa jalan menuju

surga dapat dilewati dengan ketaatan kepada Allah SWT dan permusuhan pada setan.

Apakah dikatakan kepada kita bahwa manusia adalah makhluk yang terpaksa, dan bahwa

Nabi Adam terpaksa atau dipaksa untuk berbuat kesalahan sehingga ia keluar dari surga

dan kemudian turun ke bumi? Sebenarnya anggapan ini tidak kalah bodohnya dari

anggapan pertama. Sebab, Nabi Adam merasakan kebebasan sepenuhnya, yang

karenanya ia mengemban tanggung jawab dari perbuatannya. Ia durhaka dan memakan

buah tersebut sehingga Allah SWT mengeluarkannya dari surga. Maksiat yang

dilakukannya tidak berlawanan dengan kebebasannya, bahkan keberadaannya yang asli

bersandar kepada kebebasannya. Alhasil, Allah SWT mengetahui apa yang bakal terjadi.

Dia mengetahui sesuatu sebelum terjadinya sesuatu itu. Pengetahuan-Nya itu berarti

cahaya yang menyingkap, bukan kekuatan yang memaksa. Dengan kata lain, Allah SWT

mengetahui apa yang akan terjadi, tetapi Dia tidak men-cegahnya atau mendorongnya

agar terjadi. Allah SWT memberikan kebebasan kepada hamba-hamba-Nya dan semua

makhluk-Nya. Yang demikian itu berkenaan dengan hikmah-Nya yang tinggi dalam

memakmurkan bumi dan mengangkat khalifah di dalamnya.

Nabi Adam memahami pelajaran ketiga. Ia memahami bahwa iblis adalah musuhnya.

Secara pasti ia mengerti bahwa iblis adalah penyebab ia kehilangan nikmat dan penyebab

kehancurannya. Ia mengerti bahwa Allah SWT akan menyiksa seseorang jika ia berbuat

maksiat, dan bahwa jalan menuju ke surga dapat dilewati dengan ketaatan kepada Allah

SWT. Ia memahami bahwa Allah SWT menerima taubat, memaafkan, menyayangi, dan

memilih. Allah SWT mengajari mereka agar beristigfar dan mengucapkan:

"Ya Tuhan kami, kami telah menganiaya diri kami sendiri, dan jika Engkau tidak

mengampuni kami dan memberi rahmat kepada kami, niscayalah pastilah kami termasuk

orang-orang yang merugi." (QS. al-A'raf: 23)

Allah SWT menerima taubatnya dan memaafkannya serta mengirimnya ke bumi. Nabi

Adam adalah Rasul pertama bagi manusia. Mulailah kehidupan Nabi Adam di bumi. Ia

keluar dari surga dan berhijrah ke bumi, dan kemudian ia menganjurkan hal tersebut

(hijrah) kepada anak-anaknya dan cucu-cucunya dari kalangan nabi. Sehingga setiap nabi

memulai dakwahnya dan menyuruh kaumnya dengan cara keluar dari negerinya atau

berhijrah. Di sana Nabi Adam keluar dari surga sebelum kenabiannya, sedangkan di sini

(di bumi) para nabi biasanya keluar (hijrah) setelah pengangkatan kenabian mereka.

Nabi Adam mengetahui bahwa ia meninggalkan kedamaian ketika keluar dari surga. Di

bumi ia harus menghadapi penderitaan dan pergulatan, di mana ia harus menanggung

kesulitan agar dapat makan, dan ia harus melindungi dirinya dengan pakaian dan senjata,

serta melindungi istrinya dan anak-anaknya dari serangan binatang buas yang hidup di

bumi. Sebelum semua itu dan sesudahnya, ia harus meneruskan pertempurannya dengan

pangkal kejahatan yang menyebabkannya keluar dari surga, yaitu setan. Di bumi, setan

membuat waswas kepadanya dan kepada anak-anaknya sehingga mereka masuk dalam

neraka Jahim. Pertempuran antara pasukan kebaikan dan pasukan kejahatan di bumi tidak

akan pernah berhenti. Maka barangsiapa yang mengikuti petunjuk Allah SWT, ia tidak

akan merasakan ketakutan dan kesedihan, dan barangsiapa yang bermaksiat kepada Allah

SWT dan mengikuti makhluk api, iblis, maka ia akan bersamanya di neraka.

Nabi Adam mengerti semua ini. Ia menyadari bahwa penderitaan akan menyertai

kehidupannya di atas bumi. Satu-satunya yang dapat meringankan kesedihannya adalah,

bahwa ia menjadi penguasa di bumi, yang karenanya ia harus menundukkannya,

memakmurkannya, dan membangunnya serta melahirkan keturunan yang baik di

dalamnya, sehingga mereka dapat mengubah kehidupan dan membuatnya lebih baik.

Hawa melahirkan dalam satu perut seorang lelaki dan seorang perempuan, dan pada perut

berikutnya seorang lelaki dan seorang perempuan, maka dihalalkan perkawinan antara

anak lelaki dari perut pertama dengan anak perempuan dari perut kedua. Akhirnya, anakanak

Nabi Adam menjadi besar dan menikah serta memenuhi bumi dengan keturunannya.

Nabi Adam mengajak mereka untuk menyembah Allah SWT. Nabi Adam menyaksikan

kecenderungan pertama dari anaknya terhadap pangkal kejahatan, yaitu iblis sehingga

terjadilah kejahatan pembunuhan yang pertama kali di muka bumi. Salah seorang anak

Nabi Adam membunuh saudara kandungnya sendiri. Anak yang jahat itu membunuh

saudaranya yang baik. Allah berfirman:

"Ceritakanlah kepada mereka kisah kedua putra Adam (Habil dan Qabil) menurut yang

sebenarnya, ketika keduanya mempersembahkan kurban, maka diterimalah dari salah

seorang dari mereka berdua (Habil) dan tidak diterima dari yang lain (Qabil). (QS. al-

Maidah: 27)

Dikatakan bahwa pembunuh ingin merebut istri saudara kandungannya untuk dirinya

sendiri. Nabi Adam memerintahkan mereka berdua untuk menghadirkan kurban lalu

setiap dari mereka menghadirkan kurban yang dimaksud. Allah SWT menerima kurban

dari salah satu dari mereka dan menolak kurban yang lain:

"Ia (Qabil) berkata: 'Aku pasti membunuhmu.' Berkata Habil: 'Sesungguhnya Allah

hanya menerima (kurban) dari orang-orang yang bertakwa. Sungguh kalau kamu

menggerakkan tanganmu kepadaku untuk membunuhku, aku sekali-kali tidak akan

menggerakkan tanganku untuk membunuhmu. Sesungguhnya aku takut kepada Allah,

Tuhan sekalian alam. (QS. al-Maidah: 27-28)

Perhatikanlah bagaimana Allah SWT menyampaikan kepada kita kalimat-kalimat yang

diucapkan oleh anak Nabi Adam yang terbunuh sebagai syahid, dan ia menyembunyikan

kalimat-kalimat yang diucapkan oleh si pembunuh. Si pembunuh mengangkat tangannya

sambil mengancam, namun calon korban pembunuhan itu berkata dengan tenang:

Sesungguhnya aku ingin agar kamu kembali dengan membawa dosa membunuhku dan

dosamu sendiri, maka kamu akan menjadi penghuni neraka, dan yang demikian itulah

pembalasan bagi orang-orang yang lalim. " (QS. al-Maidah: 29)

Selesailah percakapan antara mereka berdua dan anak yang jahat itu membiarkan anak

yang baik beberapa saat. Setelah beberapa hari, saudara yang baik itu tidur di tengahtengah

hutan yang penuh dengan pohon. Di hutan itu, keledai tua mati dan dagingnya

dimakan oleh burung Nasar dan darahnya ditelan oleh bumi. Yang tersisa hanya tulang

belulang berserakan di tanah. Kemudian saudaranya yang jahat membawanya menuju

saudara kandungnya yang sedang tidur, lalu ia mengangkat tangannya dan menjatuhkan

dengan keras dan cepat. Anak laki-laki baik itu tampak pucat wajahnya ketika melihat

darah mengucur darinya, lalu ia bangun. Ia bermimpi saat tidur. Lalu si pembunuh

menghantam saudaranya sehingga tidak tampak lagi gerakan dari tubuhnya. Si pembunuh

puas bahwa saudara kandungnya benar-benar mati. Pembunuh itu berdiri di depan korban

dengan tenang dan tampak pucat wajahnya.

Rasulullah saw bersabda: "Setiap orang yang membunuh jiwa yang tak berdosa maka

anak Adam yang pertama akan juga menanggung dosanya karena ia yang pertama kali

mengajarkan pembunuhan." Si pembunuh terduduk di depan saudaranya dalam keadaan

berlumuran darah. Apa yang akan dikatakannya terhadap Nabi Adam, ayahnya, jika ia

bertanya kepadanya tentang hal itu. Nabi Adam mengetahui bahwa mereka berdua keluar

bersama-sama lalu mengapa ia kembali sendinan. Seandainya ia mengingkari

pembunuhan terhadap saudaranya itu di depan ayahnya, maka di manakah ia dapat

menyembunyikan jasadnya, dan di mana ia dapat membuangnya? Saudaranya yang

terbunuh itu merupakan manusia yang pertama kali mad di muka bumi sehingga tidak

diketahui bagaimana cara menguburkan orang yang mati. Pembunuh itu membawa jasad

saudara kandungnya dan memikulnya. Tiba-tiba keheningan itu dipecah dengan suara

burung yang berteriak sehingga ia merasa ketakutan. Pembunuh itu menoleh dan

menemukan seekor burung gagak yang berteriak di atas bangkai burung gagak yang mati.

Burung gagak yang hidup meletakkan bangkai burung gagak yang mad di atas tanah lalu

ia mulai menggali tanah dengan paruhnya dan kedua kakinya. Kemudian ia

mengangkatnya dengan paruhnya dan meletakkannya dengan lembut dalam kuburan.

Lalu ia menimbunkannya di atas tanah. Setelah itu, ia terbang di udara dan kembali

berteriak. Si pembunuh berdiri dan ia mundur untuk meraih jasad saudara kandungnya

dan kemudian berteriak:

"Berkata Qabil: 'Aduhai, celaka aku, mengapa aku tidak mampu berbuat seperti burung

gagak ini, lalu aku dapat menguburkan saudaraku ini?" (QS. al-Maidah: 31)

Ia mulai merasakan kesedihan yang sangat dalam atas apa yang telah dilakukannya

terhadap saudaranya. Ia segera menyadari bahwa ia adalah orang yang paling buruk dan

paling lemah. Ia telah membunuh orang yang paling utama dan paling kuat. Anak Nabi

Adam berkurang satu dan iblis berhasil "mencuri" seorang anak Nabi Adam. Bergetarlah

tubuh si pembunuh dan ia mulai menangis dengan keras, lalu ia menggali kuburan

saudara kandungnya. Ketika mendengar kisah tersebut Nabi Adam berkata:

"Ini adalah perbuatan setan. Sesungguhnya setan itu adalah musuh yang menyesatkan

lagi nyata." (QS. al-Qashash: 15)

Nabi Adam merasakan kesedihan mendalam atas hilangnya salah satu anaknya. Salah

seorang dari mereka mad dan yang lain dikuasai oleh setan. Nabi Adam salat untuk

anaknya yang mati, dan kemudian ia kembali menjalani kehidupannya di muka bumi.

Beliau adalah manusia yang bekerja dan mengalami penderitaan. Seorang Nabi yang

menasihati anak-anaknya dan cucu-cucunya, serta mengajak mereka untuk menyembah

Allah SWT. Beliau menceritakan kejahatan iblis kepada mereka, dan meminta kepada

mereka agar berhati-hati darinya. Beliau menceritakan pengalaman pribadinya bersama

iblis kepada mereka, dan menceritakan kehidupannya bersama anaknya yang tega

membunuh saudara kandungnya sendiri.

Nabi Adam telah menjadi dewasa, lalu tahun demi tahun datang silih berganti sehingga

anak-anaknya tersebar di bumi, lalu datanglah waktu malam di atas bumi. Angin bertiup

sangat kencang. Dan bergoncanglah daun-daun pohon tua yang ditanam oleh Nabi Adam,

di mana dahan-dahannya mendekati danau sehingga buahnya menyentuh air danau. Dan

ketika pohon itu menjadi tegak setelah berlalunya angin, air mulai berjatuhan di antara

cabang-cabangnya dan tampak dari jauh bahwa pohon itu sedang menarik dirinya

(memisahkan diri) dari air dan menangis. Pohon itu sedih dan dahan-dahannya

berguncang. Sementara itu, di langit tampak bahwa bintang-bintang juga berguncang.

Cahaya bulan menerobos kamar Nabi Adam sehingga cahaya itu menerpa wajah Nabi

Adam. Wajah Nabi Adam tampak lebih pucat dan lebih muram dari wajah bulan. Bulan

mengetahui bahwa Nabi Adam akan mati.

Kamar yang sederhana, kamarnya Nabi Adam. Nabi Adam tertidur dengan jenggotnya

yang putih dan wajahnya yang bersinar di atas tempat ddur dari dahan-dahan pohon dan

bunga-bunga. Anak-anaknya semua berdiri di sekelilingnya dan menunggu wasiatnya.

Nabi Adam berbicara dan memahamkan anak-anaknya bahwa hanya ada satu perahu

keselamatan bagi manusia, dan hanya ada satu senjata baginya yang dapat

menenangkannya. Perahu itu adalah petunjuk Allah SWT dan senjata itu adalah kalimatkalimat

Allah SWT.

Nabi Adam menenangkan anak-anaknya, bahwa Allah SWT tidak akan membiarkan

manusia sendirian di muka bumi. Sesungguhnya Dia akan mengutus para nabi untuk

membimbing mereka dan menyelamatkan mereka. Para nabi itu memiliki nama-nama,

sifat-sifat, dan mukjizat-mukjizat yang berbeda-beda. Tetapi mereka dipertemukan

dengan satu hal, yaitu mengajak untuk menyembah Allah SWT semata.

Demikianlah wasiat Nabi Adam kepada anak-anaknya. Akhirnya, Nabi Adam menutup

kedua matanya, dan para malaikat memasuki kamarnya dan mengelilinginya. Had Nabi

Adam tersenyum ketika mendapatkan kata salam yang dalam, dan rohnya mencium bau

bunga surga.